“存在就是被感知”的觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么?
存在就是被感知的觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。以下是存在與被感知的關(guān)系“存在就是被感知”這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的哲學(xué)立場(chǎng)。它認(rèn)為事物的存在依賴于人的感知，即只有當(dāng)人們感知到某物時(shí)，該物才被認(rèn)為是真實(shí)存在的。然而，這種看法忽略了事物的客觀存在性。感知所觸及的事務(wù)確實(shí)能夠?yàn)槲覀兲峁?duì)它存在的認(rèn)識(shí)。然而，存在并非僅限于被感知。舉個(gè)例子，地下礦藏、古文物以及宇宙中未被人類(lèi)探索的物質(zhì)，這些都客觀存在，但并未直接呈現(xiàn)在我們感知的視野中。從數(shù)量的角度來(lái)看，能夠被感知的事物僅占極小一部分，而存在事物的總量要遠(yuǎn)超我們的感知范圍。意思是：所有事物感知的存在都是存在于心靈內(nèi)部的，在心靈之外沒(méi)有任何東西可以存在。貝克萊把各種事物叫做觀念（所以這個(gè)詞的用法在這些哲學(xué)家那里跟一般人用法是不同的），之所以如此，一個(gè)重要理由就是觀念是存在于精神之內(nèi)的。存在就是被感知出自貝克萊主教的名言。B項(xiàng)正確，“存在就是被感知”是指外部世界是自己的感覺(jué)。即把感覺(jué)認(rèn)為是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ)，這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。C項(xiàng)錯(cuò)誤，庸俗唯物主義是指19世紀(jì)中葉產(chǎn)生于德國(guó)，即將唯物主義簡(jiǎn)單化的一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮。
存在即被感知和物質(zhì)是以任何一種方式刺激我們?nèi)梭w感覺(jué)的東西的區(qū)別
因此，兩者之間的區(qū)別在于"存在即被感知"強(qiáng)調(diào)了人的主動(dòng)感知和意識(shí)的角度，將存在與人的感知緊密聯(lián)系起來(lái)。而"物質(zhì)刺激感覺(jué)"則強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)實(shí)體對(duì)人體感官的刺激作用，無(wú)論是否有人意識(shí)到或感知到。這兩個(gè)概念可以從不同的角度來(lái)理解和解釋事物的存在和感知。所以當(dāng)你知道一個(gè)東西存在時(shí)，一定是你先有經(jīng)驗(yàn)、理性上的體驗(yàn)，正是從這種角度出發(fā)，貝克萊說(shuō)：存在即是被感知。他認(rèn)為沒(méi)有被感知的東西你是不可能知道他存在與否的，甚至你的思想根本不會(huì)去想那東西。所以我想把貝克萊的話改成這樣：一個(gè)人知道一個(gè)事物的存在是因?yàn)樗雀兄竭@東西。存在即是被感知，有兩層含義，也對(duì)應(yīng)著兩種觀念的存在。第一層含義，觀念只有被感知才存在，不被感知，就不存在。這里的感知，是一種能力，是人對(duì)這個(gè)世界的感知能力。說(shuō)某種顏色存在，是因?yàn)槿四芸匆?jiàn)這種顏色，同樣，說(shuō)某物存在，是因?yàn)槿四芙佑|到，能感知到這一類(lèi)可感物的觀念。主觀唯心主義唯心主義哲學(xué)的形式之主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志、潛意識(shí)、靈魂、精神等看作是意識(shí)世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現(xiàn)。
英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō)過(guò)一句名言:“存在就是被感知”。這句話表達(dá)的是
D項(xiàng)正確，主觀唯心主義認(rèn)為精神是世界的本源，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是“我”的感覺(jué)、觀念、意志、情感等的產(chǎn)物，沒(méi)有“我”就沒(méi)有世界。“存在就是被感知”意味著外部世界不過(guò)是自己的感覺(jué)罷了，把人的“感覺(jué)”認(rèn)為是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是主觀唯心主義。故正確答案為D。“存在就是被感知”這句話出自英國(guó)哲學(xué)家貝克萊的哲學(xué)觀點(diǎn)，被稱為“貝克萊悖論”。它的意思是，一個(gè)物體的存在是依賴于我們的感知的。換句話說(shuō)，只有當(dāng)一個(gè)物體被觀察和感知時(shí)，它才真正存在。這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的一種表現(xiàn)。“存在就是被感知”的意思是：一個(gè)事物之所以存在，是因?yàn)槿藗兏兄搅怂鴽](méi)有被感知到的一切（精神除外）都是不存在的。屬于典型的主觀唯心主義。主觀唯心主義是把個(gè)體的感覺(jué)、感受和感知作為世界的本源，把某種客觀精神作為世界本源的是客觀唯心主義。故正確答案為C。英國(guó)主觀唯心主義哲學(xué)家貝克萊以一句“存在就是被感知”聞名，他將感知與事物本身等同看待，強(qiáng)調(diào)世界的存在依賴于人的感覺(jué)。貝克萊主張，一切可感知的性質(zhì)，如顏色、形狀、運(yùn)動(dòng)等，都是心靈感知的觀念，而非客觀存在的實(shí)體。
存在就是被感知釋義
“存在就是被感知”這一命題并非指一切的存在，而指的是除了精神之外一切事物的存在。貝克萊認(rèn)為，精神的存在是感知不到的，但精神是確實(shí)存在的。因此，完整的表述應(yīng)當(dāng)是：精神之外，存在就是被感知。石頭、房子、高山、河流、太陽(yáng)等的存在，就是其被感知。如果閉上眼睛，這些事物就都不存在。感性指人情感豐富，多愁善感，能對(duì)別人的遭遇感同身受，感受力很強(qiáng)，能體會(huì)到任何事物情感的變化。每個(gè)人對(duì)于感性的理解都由于自己的理解體會(huì)和具體語(yǔ)境中的把握而有所不同，大致都有以下幾個(gè)方面：第與冷漠和內(nèi)斂相對(duì)，感性的人感情豐富、情緒外顯。感知即意識(shí)對(duì)內(nèi)外界信息的覺(jué)察、感覺(jué)、注意、知覺(jué)的一系列過(guò)程。感知可分為感覺(jué)過(guò)程和知覺(jué)過(guò)程。感覺(jué)過(guò)程中被感覺(jué)的信息包括有機(jī)體內(nèi)部的生理狀態(tài)，心理活動(dòng)，也包含外部環(huán)境的存在以及存在關(guān)系信息。感覺(jué)不僅接受信息，也受到心理作用影響。知覺(jué)過(guò)程中對(duì)感覺(jué)信息進(jìn)行有組織的處理，對(duì)事物存在形式進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)。白話文釋義：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，便知此花不在你的心外。這句名言出自《傳習(xí)錄》，體現(xiàn)了王陽(yáng)明的心學(xué)觀點(diǎn)，即“理”全在人“心”。
存在就是被感知
主觀唯心主義必然導(dǎo)致只有自我才是唯一存在的“唯我論”。例如，笛卡爾的“我思故我在”，孟子講的“萬(wàn)物皆備于我”,英國(guó)大主教貝克萊認(rèn)世界的本原是人的主觀感覺(jué)，世界上的一切都是“感覺(jué)的復(fù)合，存在就是被感知”。“物是絕對(duì)觀念的外化”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題答案選C。A項(xiàng)錯(cuò)誤，客觀唯心主義認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類(lèi)產(chǎn)生之前，就獨(dú)立存在著一種客觀精神，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了物質(zhì)世界。比如“上帝造萬(wàn)物”這種觀點(diǎn)，將世界的本源認(rèn)為是上帝這種客觀精神所創(chuàng)造的。B項(xiàng)正確，“存在就是被感知”是指外部世界是自己的感覺(jué)。存在即被感知："存在即被感知"指的是在意識(shí)或感知的范圍內(nèi)，某個(gè)事物或現(xiàn)象被人類(lèi)主體所察覺(jué)、注意或感知到。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有當(dāng)我們意識(shí)到或感知到某個(gè)事物時(shí)，它才算是存在的。換句話說(shuō)，如果沒(méi)有人意識(shí)到或感知到某個(gè)事物，那么它就無(wú)法被認(rèn)為是真正存在的。題干沒(méi)有體現(xiàn)辯證唯物主義。D項(xiàng)正確，主觀唯心主義認(rèn)為精神是世界的本源，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是“我”的感覺(jué)、觀念、意志、情感等的產(chǎn)物，沒(méi)有“我”就沒(méi)有世界。“存在就是被感知”意味著外部世界不過(guò)是自己的感覺(jué)罷了，把人的“感覺(jué)”認(rèn)為是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是主觀唯心主義。故正確答案為D。
在本文中，我們?yōu)槟榻B了存在就是被感知與“存在就是被感知”的觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么?的重要性和應(yīng)用方法，并給出了一些實(shí)用的建議和技巧。如果您需要更多幫助，請(qǐng)查看我們網(wǎng)站上的其他文章。
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