魯網(wǎng)6月5日訊山東省泰安市寧陽縣鶴山鎮(zhèn)顏子教育發(fā)展促進會名譽會長紀(jì)維建懷著深厚的情感，撰寫了這篇關(guān)于《懷善家族故事》的讀后感言，紀(jì)維建以其獨特的視角和深刻的思考，為大家呈現(xiàn)了這部家族故事所帶來的心靈觸動與人生啟迪。
以下是他對這部作品的感悟與思考，字里行間流露著對傳統(tǒng)文化的敬意和對家族精神的深刻理解：
自5月29日捧讀《懷善家族故事》以來，我以近乎虔誠的態(tài)度，逐字研讀了這部三十余萬字的家族史詩。相較于《了凡四訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等經(jīng)典家訓(xùn)著作，這部記錄山東省寧陽縣鶴山鎮(zhèn)趙莊村孫氏家族163年發(fā)展歷程的紀(jì)實作品，以其鮮活的現(xiàn)實質(zhì)感和時空親近性，給予我更深刻的文化共鳴與思想啟迪。透過文字，我不僅觸摸到一個家族的生命脈絡(luò)，更在歷史與未來的交匯處，對家族文化的傳承發(fā)展有了新的思考。
孫氏家族的精神文化圖譜
這部家族史以1862年孫衍霖誕生為起點，縱貫至2025年的時空跨度，立體呈現(xiàn)了一個家族的多維發(fā)展圖景。
1、人口與人才生態(tài)。從三代單傳的孑然一身，到開枝散葉的300余眾家族體系，孫氏家族完成了人口數(shù)量與質(zhì)量的同步躍升。各行各業(yè)，人才輩出，榮譽等身，構(gòu)成了家族最鮮活的人才譜系。
2、經(jīng)濟形態(tài)演進。從3畝薄田的農(nóng)耕起點，到六大院的手工業(yè)集群；從"闖關(guān)東"的生存遷徙，到現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)群體的崛起，折射出中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟形態(tài)的百年嬗變，也為今天家族經(jīng)濟的崛起埋下了伏筆。
3、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。六大院系形成的家族社會架構(gòu)，通過生老病死、婚喪嫁娶等生命儀軌，構(gòu)建起具有鮮明倫理特征的社會支持系統(tǒng)。其中蘊含的互助精神、榮辱觀念和家國情懷，彰顯了傳統(tǒng)家族的社會功能。
4、產(chǎn)業(yè)文化基因。各院系獨具特色的產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)（如創(chuàng)業(yè)錘等物質(zhì)文化遺產(chǎn)），不僅孕育了家族經(jīng)濟雛形，更塑造了"工匠精神"的文化記憶，為后世創(chuàng)業(yè)提供了文化基因。
5、精神價值體系。"勤儉仁善、重教興學(xué)、團結(jié)一心、正義擔(dān)當(dāng)"的十六字家訓(xùn)，配合口耳相傳的家族敘事，形成了完整的價值傳遞機制。家族議事規(guī)則、突發(fā)事件處理智慧等治理經(jīng)驗，構(gòu)成了非正式制度的文化資本。
6、傳承創(chuàng)新實踐。從孫衍霖"大善人"的道德典范，到孫牧業(yè)融合傳統(tǒng)的現(xiàn)代實踐，家族始終保持著文化本真性與時代適應(yīng)性的動態(tài)平衡。老年管事團、大學(xué)生交流群等創(chuàng)新舉措，展現(xiàn)了傳統(tǒng)家族治理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
記得2010年我在鶴山鎮(zhèn)工作的時候，曾經(jīng)說過這樣一段話：回顧鶴山鎮(zhèn)千年歷史，我們看到了亙古不變的山川河流，而有人類足跡的只有為數(shù)極少顏林顏廟、鶴山朝陽洞等事物；而當(dāng)我們再前瞻1000年，這片土地上會留下什么？如果5年留下一件歷史文化事物，1000年也有 200件，但能做到嗎？讀這本書，讓我重新站在了汶河岸邊，登上了鶴山之顛，放眼千年，審視歷史，思緒萬千。
1、變與不變。從時間的脈絡(luò)看，163年的故事重點闡述了在時代的大背景下人的思想和行為，蘊含其中的是變與不變的道理。時代在變，但世事沒變，從清朝到新時代，跨越了封建王朝、民國、建國初期到新時代。一個時代有一個時代的特征，但無論哪個時代，都需要生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，都需關(guān)系的改善；人物在變，但人性沒變，一百看來出現(xiàn)了300多個人物，但人物背后的人性絲毫沒有改變，閃耀著真善美的光輝；形勢在變，但規(guī)律沒變，這個家族走過了6代多人，盡管家族的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但家族文化維持家族發(fā)展的規(guī)律沒有變。孫氏家族證明：真正的傳家寶不是物質(zhì)財富，而是那些穿越時空仍具生命力的精神品質(zhì)。
2、族與族長。一個發(fā)展的家族必然會有一位核心人物，即族長，很明顯，孫氏家族的精神領(lǐng)袖就是孫衍霖，他是百年人物，他的文化、思想、行為特別是以“大善人”為標(biāo)志的道德品行深深地嵌入了這個家族的血脈，影響著后人，沒有這樣一位族長，就不可能有這樣一個體系龐大井然有序蓬勃發(fā)展的大家族。孫氏家族綿延至今，一位新時代的家族長孫牧業(yè)又誕生了，他是孫衍霖老人的化身，在他身上既有著老爺爺?shù)囊磺袃?yōu)秀的品質(zhì)，還深深打上了時代的烙印，他為官為民能上能下，在家在外縱橫捭闔，創(chuàng)業(yè)調(diào)解樣樣在行，如果說孫衍霖老人的行為更多地體現(xiàn)在家族范圍內(nèi)的話，孫牧業(yè)的作為卻是家國情懷的展現(xiàn)。
3、德與得失。德得相濟，在孫氏家族里，得與失體現(xiàn)得非常充沛，從大家族系統(tǒng)來看，孫衍霖老人的后代子孫在外出創(chuàng)業(yè)、成家立業(yè)方面都得到了不少幫助，這是他們家族仁善品德的回報。從家族的發(fā)展史看，這個家族之所以興旺，是因為大家繼承了先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，家族中的大部分人都以古為宗，善心不改，把積德行善堅持到底，在“失”中體現(xiàn)“大德”。在這個利益時代，不管是一個大系統(tǒng)還是一個家庭還是一個人，必須樹立正確的得失觀，有德才有得，無德亦無得。孫氏家族的發(fā)展史生動詮釋了"德者得也"的深層邏輯，那些看似"吃虧"的善行，最終都轉(zhuǎn)化為家族發(fā)展的社會資本和精神資源。
4、治家與治國。修齊平治是古人的智慧，治家治國的道理相通，孫氏家族的智慧在于不就事論事，而是通過一件件事，形成了一整套家族治理的范式，孫氏家訓(xùn)，成立老年管事團、大學(xué)生群、老年養(yǎng)老托管中心等做法，思想新穎，思考周全，實際管用。國是大的家，家是小的國，治家與治國雖然有著巨大區(qū)別，但基本的道理是相通的，一個家族的治理經(jīng)驗對于治國也有參考價值。優(yōu)秀治國理政的做法，對于治好一個家族也是有啟發(fā)作用。孫氏的治理實踐為基層治理提供了微觀樣本，其經(jīng)驗表明：良好的家族治理能有效降低社會管理成本。
5、在與不在。這本書的一位重要作者是我?guī)煼稌r的許勝勤老師，書面世的今天，許老師已經(jīng)走了5年了，讀著這本書，我深深地懷念著老師。許老師是我的政治老師，在上學(xué)的時候我和她的交情并不多，但印象頗深，一次老師提問：什么是幸福，我當(dāng)時回答說：幸福就是在物質(zhì)和精神上得到滿足，這一回答令老師非常滿意，至今記憶猶新；我在縣委宣傳部工作的時候，就聽說老師在心理咨詢方面積累了豐富的經(jīng)驗，于是討來案例，想認(rèn)真總結(jié)一下，但由于工作太忙一直沒有落實，現(xiàn)在想來很愧疚。我在2010年我擔(dān)任鶴山鄉(xiāng)黨委書記的時候，老師正在創(chuàng)作《五雞臺書聲》一書，當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)了孫氏家庭文化的價值，拜托老師幫忙創(chuàng)作，沒成想書沒問世師已去。當(dāng)我讀到文集里邊老師的文章的時候，音容宛在，那么親切、自然，由此我想，在與不在，是次要的，老師的付出永存，老師的精神永存，一個人的永存就是記在心里。許勝勤老師等文化傳承者的逝去，反而凸顯了精神傳承的永恒性，文字記載的口述歷史，使家族文化突破時空限制獲得永生。世上這樣的事情總是很多，總是讓人深情回憶。
弘揚家族文化，助力鄉(xiāng)村發(fā)展
盛世修史，以史為鑒。回顧歷史是為了前瞻未來，孫氏家族是中國許許多多家族的縮影。我們面臨的是一個百年未有之大變局，是一個正在走向新時代的新局，城鎮(zhèn)化、人口減少等一系列問題對農(nóng)村家族會帶來什么影響，家族將走向何方，家族文化將如何演繹，家族文化將為一個區(qū)域帶來什么？
個人認(rèn)為，未來家族和家族文化會發(fā)生很大的演化：
“家庭化”趨向。中國農(nóng)村的家族是幾千年的歷史形成的，但隨著社會的發(fā)展，城鎮(zhèn)化是一個必然的趨向，在這一趨勢下，農(nóng)村的人口會大量減少甚至大部分村莊會消失，試想，100年之后農(nóng)村還有多少村莊存在？在這種態(tài)勢下，家族形態(tài)式微，“家庭化”會成為一種主要形式，這就需要做好大家族與小家庭結(jié)合的文章。
出現(xiàn)新的傳承形式。無論社會如何發(fā)展中國傳統(tǒng)的姓氏文化不會消失，家族文化會以一種新的形式傳承。像孔顏后人，他們家族的文化傳承是世界性的，以世界性家族大會的形式存在著；以城市為單元的弘揚，傳統(tǒng)社會是以村莊為單元，新形式可能是在城市里；網(wǎng)絡(luò)新形態(tài)的形成，一個家族系統(tǒng)通過網(wǎng)絡(luò)聚合在一起；精致化傳承，有的地方將原居住地進行改造升級，成為家族文化中心。
家族功能會轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)家族在中國農(nóng)村有重要的功能，村莊的管理形式上以村支部和村委會組織進行，但事實上家族起了很重要的作用，特別是在一個村莊里人口比較多，文化傳承比較完整的家族，在組織管理、處理家族內(nèi)部事務(wù)等各個方面都發(fā)揮著重要作用，由于人的轉(zhuǎn)移，這種功能會明顯減弱，在這種趨勢下，家族功能的時代意義是什么，需要認(rèn)真研究思考。
家族文化是一個區(qū)域教育的重要資源，要用好這一資源，助力鶴山大教育的發(fā)展：
要總結(jié)。孫衍霖家族是一個代表，也是孫氏大家族的一個分支，在鶴山鎮(zhèn)，孫氏、顏氏、桑氏、郭氏等等，都是很有代表意義，這些家族中也都有著豐富的歷史和文化，都值得總結(jié)，即使一個幾十口或者幾百口的家族，可能也包含著豐厚的文化，都值得總結(jié)，像全國文明家庭“信義兄弟”家族，已經(jīng)成為全國的典型，是杰出的代表，對這個家族的事跡要深入挖掘。
要弘揚。好的家族文化好比是一粒粒種子，要播種、生根、發(fā)芽，要把其精神播灑在鶴山大地上，形成人人崇尚，家家仰慕的氛圍，可以通過出版發(fā)行書籍、舉辦事跡報告會、節(jié)慶活動、家族文化紀(jì)念館、網(wǎng)絡(luò)空間等方式，大力弘揚，形成聲勢。
要創(chuàng)新。總結(jié)提煉的目的在于要把家族文化發(fā)展到一個新水平。一是樹立“大系統(tǒng)”觀念，作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是由一個個家族構(gòu)成的，一個個家族的精神和文化形成了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的精神和文化，大家既要重視家族建設(shè)，又要跳出“小家族”，樹牢家國情懷，建設(shè)更大系統(tǒng)，只有把一個人、一個家庭和一個家族的命運與國家民族的命運緊密連接在一起的時候，才會有大的作為。二是樹立“大潮流”觀念，孫氏家族之所以興旺，就是趕上了潮流，學(xué)文化的潮流、興業(yè)的潮流，今天，中華民族的偉大復(fù)興就是最大的潮流，投身于這股巨大的潮流之中，才會有無窮的生命力。三是樹立“大教育”觀念，把先進個人、文明家庭、優(yōu)秀家族等作為鄉(xiāng)土文化納入教育范疇，進課堂、入人心，在教育系統(tǒng)開展的各項教育活動嵌入進去。
要樹立“大未來”觀念，人們常說鶴山人杰地靈，指的是這一個地方要出人才，出杰出人物，但杰出人物不是那么容易出來的，是一個地方品德和行為、民心與民風(fēng)長期浸潤的結(jié)果，只有看到更遠的未來，更大的事物，才能人才輩出。
站在歷史的交匯點，家族的未來既不是傳統(tǒng)的簡單延續(xù)，也不是現(xiàn)代性地全盤接受，而是在文化自覺中實現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。孫氏家族的實踐證明，只要堅守 “勤儉仁善” 的文化根脈，保持 “重教興學(xué)” 的創(chuàng)新動能，凝聚“團結(jié)一心”精神力量，秉持 “正義擔(dān)當(dāng)” 的時代使命，家族就能在歷史洪流中始終保持文化主體性，成為個體安身立命的精神家園、社會和諧發(fā)展的文化基石、文明傳承創(chuàng)新的鮮活載體。這或許就是《懷善家族故事》給予我們最珍貴的啟示 ：在變與不變的辯證中，書寫屬于每個家族、每個時代的文化傳奇，創(chuàng)造鶴山更加輝煌的歷史。（本網(wǎng)記者）
責(zé)任編輯：單虎
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